EL TIEMPO CIRCULAR DE LA FIESTA ANDINA

Dentro del contexto de la Cultura Andina, la fiesta significa la ruptura de lo cotidiano y por lo tanto, la ocasión de vivenciar nuestras emociones que también van modelando nuevas formas de comportamiento social. Un investigador social sostenía que la fiesta: �� es el conjunto de reactualización periódica de los actos creadores efectuados por los seres divinos en todo el tiempo, lo que constituye un calendario sagrado...�. De esta manera, la fiesta andina esta relacionada con la renovación de los ciclos de vida, tal como se dio en los orígenes. En esa perspectiva, luego de la �fiesta grande� en Puno dedicada a la Virgen de la Candelaria, continúa otra celebración con una fuerte influencia occidental, pero que aun hace subsistir su ancestral raíz agraria: LOS CARNAVALES . En la ciudad y en el campo las visiones son distintas; sin bien cumplen funciones específicas de relaciones de intercambio y reciprocidad, la intensidad de éstas no son similares.
En la fiesta que concluyó el sábado 18 con el tradicional �cacharpari� el vínculo preponderante fue de carácter religioso e hizo vibrar de emoción a quienes lograron una vivencia sagrada en esos días. La fiesta que tenemos en camino, tiene carácter de jolgorio, regodeo y juego, características del carnaval o de las primigenias �saturnales� de occidente, ahora superpuestas a la celebración agraria prehispánica.
Estas y otras celebraciones rituales y festivas en el mundo andino tienen un proceso circular de final y retorno, de conclusión y renovación, donde el compás de aparente espera es de preparación para el �kuti� o próximo �retorno�. Así en la sucesión del tiempo esta el fin y el principio de la fiesta� el próximo domingo es carnaval, será otra ocasión para que la gente se alegre en un ambiente de buena acogida y buen sentido del humor� también será ocasión de asumir otras formas de música y danza como respuesta a la necesidad de ruptura con lo cotidiano y su monotonía.
Walter Rodríguez Vásquez.